六 悔改的时期

      在这第三千年伊始之际,无论在经济、生态或社会层面,人们的生活都处于难以想象的失衡状态中。科学家们认为,未来十年将是决定地球生死存亡的关键时刻

 

圣父教宗,20101月您在罗马接见外交使节时曾说过一句令人震惊的话:人类的未来和宇宙的命运正处于危机关头。在另一不同的场合您也说过,如果不尽快践行全面的悔改,无助和混乱的局面必会急剧恶化。513日,您在法蒂玛的讲道,几乎弥漫了末世的语气:人类成功地启动了死亡和恐惧的循环链,但却无力使其终止…”

 

从这些时代征兆,是否已看到了那使世界改变的转折性讯号呢?

 

当然有一些征象使我们感到恐惧不安;但也有一些征象可以启发我们,给我们希望。我们已经长篇地谈论过种种威胁及恐怖的情景。在此,我想再补充一点,这是我从述职的主教们所听到的悲痛事实。

 

许多主教,特别是拉丁美洲的主教们向我报告,种植和贩卖毒品侵蚀了许多国家。毒品如同恶魔的毒掌笼罩在这些地方,残害着这里的人民。我认为,我们还未了解到吸毒和贩毒品之害,这恶魔盘踞着世界。它摧毁年青人、破坏家庭、引起暴行、威胁整个社会的未来。

 

西方国家对此更当引咎自责。他们为了满足自己对毒品的需求,引致一些国家供其所需,最后使这些国家被蚕食、被摧毁。由于眼前拥有的事物无法满足人对幸福的追求,他们便投奔到所谓的魔鬼的天堂,而终於连累到四周的人也被毁灭。

 

还有另外一个问题,是人无法想象的。主教们说,性旅游给我们年轻人带来的危害,是无法形容。这些摧毁势力它根源於西方世界的高傲放纵、无聊倦厌和虚假的自由。

 

很清楚,人向往无限的快乐,追求无尽的享受,并渴望着永恒;但在没有天主时,这种幸福便无可寻觅,而且永远也不可能实现。所以,人不得不自我欺骗,给自己制造虚假的永恒。

 

这一个时代征兆对我们基督徒提出的一种非常紧迫的挑战。我们必须明确指出,并用自己的实际生活来证实,唯有天主能给予人类所寻求的永恒;唯有天主能帮助我们面对这时代的痛苦;应该说,我们必须发动一切灵性的与善的力量,来以真象抵制假象,只有这样才能够打破和终止那邪恶的循环。

 

现在自然资源已消耗殆尽,旧的时代一去不返,而人们固有的生活方式也在土崩瓦解,那么我们很容易再次彻底地意识到万物的短暂以及生命的终结。很多人在这些时代的征兆中,已经觉察到世界终结的预兆。有人说,世界也许并不会崩溃,但它是朝向另一方向前进。在这个满目苍夷的社会中,人们的心理问题日趋严重。整个社会都在渴求着真正的治愈和救赎。

 

难道我们不应该反思,这新的方向是否可能与基督第二次来临相关?

 

就如您所说,渴望被治愈是非常重要的;某种程度而言,这使人重新认识到救赎的意义。人类意识到,如果没有天主的临在,人类就生存于病态中;可是,人不能这样生存;他需要一个解答,但自己又无法找出。就此来看,这个时代正是一个“将临期”,一个提供美好机遇的时刻。

 

例如,今天我们拥有广阔的通讯网络,一方面它可以使我们全面非人性化:只沉浸在通讯媒体的海洋中,不再与他人直接接触;然而,另一方面,它也可能成为一种机遇。比如说,它能使我们彼此认识,彼此相遇;也能使我们走出个人的世界,而相互帮助。

 

所以,我认为,最重要的是,不要只看那些消极的因素。当然,我们必须敏锐地警觉到它们的存在;但同时,也要注意到那些可产生美善机遇、那些新的希望,以及使我们无人性化的可能性。只有这样,才能宣告人类转折的必要性;而没有内在的悔改,这种转折就不可能发生。

 

具体来说,是指什么呢?

 

悔改首先是要再把天主放在第一位,这样,其它一切自然会改变。要寻求天主圣言,并以圣言的真理来光照自己的生活。可以这么说,我们必须敢于再次去体验天主,让祂在我们的社会中行动。

 

正确地去理解福音,并不是传达一个已过去且已完成的信息。相反地,基督启示的现实性和它的活力,就某种意义而言,是来自于未来;并且对于每个人和全人类的未来,都是至关重要。《致希伯来人书》中论及基督说:将来祂要再次显现,与罪恶无关,而是要向那些期待祂的人实行救恩。

 

难道教会不可以根据圣经记载,以更清楚的方式教导人类:当今世界不仅置身于基督降生之后,而更是重新置身于基督之前的时期吗?

 

事实上,这也正是教宗若望·保禄二世所重视的一点。他要我们清晰地意识到,我们要期待那即将来临的基督。因此,已经来临的那一位也更是将要来临的那一位;从这个层面看,我们的信德是面向未来的。所以我们也应该从基督再次来临的角度去宣讲我们的信仰。

 

当我们宣讲那即将来临者时,尽管不失真实,但宣讲模式却全无生趣,不合时宜;它无法影响到人的实际生活,且经常使人难以理解。甚至也使即将来临的那一位,完全变得空洞无物,甚或被降至一种毫无实际意义伦理范畴。

 

 我们必须宣讲这核心的真理,但务必以新的方式来表达。尤尔根·哈贝马斯(Jürgen Habermas)曾经说过:最重要的是要有一些阐释他们信仰宝藏的神学家,并使其在俗化的世界中,能成为适切这个世界的话语。在这方面,也许他的理解与我们的有所不同,但他的这句话是有道理的。将圣经真理阐释为这个时代的言语和思维,这重要转变已经开始,但尚未有成效。唯有人们以即将来临的那一位,作为一个出发点来活出基督信仰时,这种转变才能成功。也唯有如此,人们才能将那信仰的真理表达出来,这种表达、这种理性的转化,是以人生存的转化为先决条件的。在这方面,圣人们便是把基督信仰的现在与未来生活出来了。借着他们的实际生活,把将来临的基督转变成为世俗化的世界所能理解的。这就是我们所面临的重大任务。

 

时代的变迁为我们带来了新的生活方式和新的人生哲学;同时,也对教会有不同的理解。医学研究的突飞猛进,产生了道德上的巨大挑战;而对网络世界的诞生也需要给予回应。教宗若望二十三世就把握着两次世界大战后发生转变的时机,去试图分析时代征兆;在19611225日,当时已年迈多病的教宗,发表了通谕要召开梵蒂冈第二次大公会议的《人类救恩》)Humanae Salutis邀请人对这些时代征兆进行探讨。

 

教宗本笃十六世也会像他一样吗?

 

教宗若望二十三世之此举,是重大卓绝而无可比拟的。他召开大公会议,以寻求新的方式来理解信仰之言。大公会议肩负并完成了它的伟大任务:重新界定了教会的使命、教会与新时代的关系、信仰与这一时代的价值之间的关系。但是,要使结论付诸实践,同时又保持信仰本身的延续性,是一个比大公会议更艰辛的过程。更有甚者,今天人们只是透过大众媒体阐释来理解梵二的结论,很少有人去阅读梵二文献

 

在澄清了一些基本问题之后,我可以说当今的首要任务是再呈现出天主的优先地位。今天尤为重要的是认识到天主的存在,祂对我们是重要的,祂会俯听我们。反之,如果没有祂,尽管所有其它的事物是顶精明的,人类还是会失去其尊严及其真正的人性;导致最需要的事物也受到损毁。因此我认为,今天我们需要重新强调有关天主课题的首要性。

 

您认为天主教会确实不需要召开第三次梵蒂冈大公会议吗?

 

迄今为止,我们已经有二十多次大公会议了。终有一天,下一届大公会议也将举行。但是目前我还没有看到召开的必要。我认为,当前的主教会议是一个合适的工具;因为大会代表了所有的主教;可以说是大家在共同探讨如何使整个教会团结一致,并同时带领她勇往直前。未来的发展将告诉我们,何时会有召开特殊大公会议的必要。此时此刻,我们尤其需要的是灵修造诣;籍着这些活动,普世教会透过其对自身的经历,并透过其内在的信仰经验及力量,来为世界绘制路标,以使天主的临在再次成为人类的中心。

 

作为伯多禄的继承人,您不断提及一个世界有决定性的计划。那不是什么随意的计划,而是天主的计划。您说:天主对人类的作为非漠不关心。归根结底,基督是所有受造物以及整个历史的主宰。教宗卡罗尔·沃依提瓦Karol Wojtyla)的使命是领导教会跨越第三个千年的门槛。那么教宗若瑟·拉辛格(Joseph Ratzinger)的使命是什么呢?

 

我认为,人不应该将历史肢解。两个教宗都是在编织同一块布料。可以说,教宗卡罗尔·沃依提瓦Karol Wojtyla)是天主在特殊而关键的时期赐给教会的一个礼物。1968年前后正是马克思主义的时代。那时,它令人对西方世界起来怀疑;跟着,相反地共产主义又垮台。在这种矛盾的形势下,能打开通道让信仰跨出,并指出信仰才是人生的核心与道路,是这一历史时期的特殊使命。

并非每一位教宗都负有新的使命。目前所需要的是继往开来,去理解这时代的演变,并在演变中固守天主圣言。以它为决定性的话语;同时也要努力使基督信仰恢复其纯朴与深邃;没有这些,信仰便失去其意义。

利玛窦研究中心(Centro Studi "Li Madou"): www.limadou.org

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